yuyudhāno virāṭaś ca drupadaś ca mahārathaḥ ||
dhṛṣṭaketuś cekitānaḥ kāśirājaś ca vīryavān |
purujit kuntibhojaś ca śaibyaś ca nara-puṁgavaḥ ||
yudhāmanyuś ca vikrānta uttamaujāś ca vīryavān |
saubhadro draupadeyāś ca sarva eva mahārathāḥ ||
atra – здесь, в этом (войске); śūrāḥ – храбрые воины, герои; maheṣvāsāḥ – (чьи) великие луки (стрелы); великие лучники; те, чьи могучие луки не могут быть сломаны врагами (Вишванатха, Баладева); те, кто искусны в разгоне вражеских армий издалека (Мадхусудана); bhīmārjunasamāḥ – равные Бхиме и Арджуне; yudhi – в битве, в бою; yuyudhānaḥ ca – и Ююдхана (также известный как Сатьяки); virāṭaḥ ca – и Вирата; drupadaḥ ca – и Друпада; mahārathaḥ – великий колесничий воин; *этот эпитет относится к Ююдхане, Вирате и Друпаде* (Мадхусудана, Баладева); (определение махаратхи: тот, кто может сражаться с десятью тысячами лучников, сведущий в оружии и священных писаниях); dhṛṣṭaketuḥ ca – и Дхриштакету; cekitānaḥ ca – и Чекитана; kāśirājaḥ ca – и царь Каши; vīryavān – доблестный, могущественный; *этот эпитет относится к Дхриштакету, Чекитане и царю Каши* (Мадхусудана, Баладева); purujit – Пуруджит; kuntibhojaḥ ca – и Кунтибходжа; śaibyaḥ ca – и Шайбья; nara-puṁgavaḥ – лучший среди людей; *этот эпитет относится к Пуруджиту, Кунтибходже и Шайбье* (Мадхусудана, Баладева); yudhāmanyuḥ ca – и Юдхаманью; vikrāntaḥ – отважный; *этот эпитет относится к Юдхаманью* (Мадхусудана, Баладева); uttamaujāḥ ca – и Уттамауджа; vīryavān – могущественный; *этот эпитет относится к Уттамаудже* (Мадхусудана, Баладева); *альтернативно: все прилагательные могут применяться ко всем перечисленным* (Мадхусудана); saubhadraḥ – Саубхадра (также известный как Абхиманью); draupadeyāḥ ca – и сыновья Драупади (Пративиндхья, Шрутасена, Шрутакирти, Шатаника, Шрутакарма, а также другие союзники, такие как царь Пандьи и Гхатоткача); *Пандавы не перечислены, так как они слишком знамениты* (Мадхусудана, Баладева); sarve eva – все без исключения, все действительно; mahārathāḥ – махаратхи (великие колесничие воины); *этот эпитет указывает и на атиратх* (Мадхусудана, Баладева); (определение атиратхи: тот, кто может сражаться с бесчисленными воинами; ратха: тот, кто сражается один; ардха-ратха: тот, кто менее ратхи).
В этом войске [Пандавов] есть храбрые воины, искусные лучники с могучими, неуязвимыми луками [Вишванатха, Баладева], которые способны рассеять вражеские армии издалека [Мадхусудана], и равные самому Бхиме и Арджуне в битве. Среди них: Ююдхана (Сатьяки), Вирата и великий колесничий Друпада. Дхриштакету, Чекитана и доблестный царь Каши. Пуруджит, Кунтибходжа и Шайбья, лучший среди людей. Отважный Юдхаманью и могучий Уттамауджа. А также Саубхадра (Абхиманью) и сыновья Драупади (Пративиндхья и другие), включая могущественных союзников, таких как Гхатоткача и царь Пандьи [Мадхусудана, Баладева]. Все они без исключения — великие колесничие (махаратхи), а многие из них, согласно комментаторам, даже атиратхи, способные сражаться с бесчисленными врагами.
«Atra» (atrety-ādi) [и так далее]. Здесь (atra), в этом войске (asyām camvām).
«Ишасы» (iṣāsāḥ) [луки] — это луки (dhanūṁṣi), которыми (ebhiḥ iti) метаются (asyante) или бросаются (kṣipyante) стрелы (iṣavaḥ bāṇāḥ). Те (yeṣām te), у кого (yeṣām te) большие (mahāntaḥ) луки (iṣvāsaḥ), называются «махешвасы» (maheṣvāsāḥ) [великие лучники].
Бхима и Арджуна (bhīmārjunau) — это здесь (atra) весьма (tāvat) известные (atiprasiddhau) воины (yoddhārau). Существуют (santi) герои (śūrāḥ), равные (samāḥ) им (tābhyām), наделенные (upetāḥ) доблестью (śauryeṇa) и качествами кшатрия (kṣātra-dharmeṇa).
Их же (tān eva) он перечисляет (nirdiśati) по именам (nāmabhiḥ): Ююдхана (yuyudhānaḥ) — Сатьяки (sātyakiḥ). И (kiṁ ca), Дхриштакету (dhṛṣṭaketuḥ iti).
И (kiṁ ca), один (ekaḥ) царь (rājā) по имени (nāma) Чекитана (cekitānaḥ). «Нара-пунгава» (nara-puṅgavaḥ) [лучший из людей] — это лучший (nara-śreṣṭhaḥ) из людей (naraḥ), [а именно] Шайбья (śaivyaḥ).
И (ca iti) Юдхаманью (yudhāmanyuḥ). Один (ekaḥ) по имени (nāma) Юдхаманью (yudhāmanyuḥ), доблестный (vikrāntaḥ).
Саубхадра (saubhadraḥ) — это Абхиманью (abhimanyuḥ). Драупадеи (draupadeyāḥ) [сыновья Драупади] — это пятеро (pañca) сыновей (putrāḥ), рожденных (jātāḥ) от Драупади (draupadyām) от пятерых (pañcabhyaḥ), начиная с Юдхиштхиры (yudhiṣṭhira-ādibhyaḥ), а именно: Пративиндхья (prativindhya-ādayaḥ) и другие.
Определение (lakṣaṇam) махаратхов (mahāratha-ādīnām) и прочих:
Тот (yaḥ tu), кто один (ekaḥ) может сражаться (yodhayet) с десятью тысячами (daśa sahasrāṇi) лучников (dhanvinām), и кто (ca) искусен (pravīṇaḥ) в оружии (śastra) и священных текстах (śāstra) [о военном деле], тот (saḥ) считается (smṛtaḥ) махаратхой (mahārathaḥ iti).
Тот же (yaḥ tu), кто сражается (yodhayet) с бесчисленным множеством (amitān) [врагов], тот (saḥ) называется (samproktaḥ) атхиратхой (atirathaḥ tu).
А ратхи (rathī ca), кто (yaḥ) сражается (yudhyet) с одним (ekena) [врагом], считается (smṛtaḥ) меньшим (nyūnaḥ) по сравнению с ним (tat), [то есть] ардха-ратхой (ardha-rathaḥ iti). Так (iti).
«Разве наш (asmadīyaḥ) кто-либо (yaḥ kaścid api) не одолеет (jeṣyati) это (etām) войско (camūm), руководимое (adhiṣṭitām) одним (ekena) малоизвестным (aprasiddhena) сыном Друпады (drupada-putreṇa)? Почему ты (tvam) так обеспокоен (uttāmyasi)?» — так [Дхритараштра] спрашивает. Поэтому [Санджая] говорит (ata āha): «Здесь (atra) храбрецы (śūrāḥ)» и так далее (ity-ādibhiḥ) — тремя [стихами] (tribhiḥ). [Его намерение состоит в том, чтобы сказать:] Не только (na kevalam) Дхриштакьямна (dhṛṣṭadyumnaḥ) здесь (atra) является героем (eva śūraḥ), из-за чего (yena) он мог бы быть проигнорирован (upekṣaṇīyatā syāt). Напротив (kintu), в этом (asyām) войске (camvām) есть (santi) и другие (anye’pi) многочисленные (bahavaḥ) герои (śūrāḥ), и поэтому (iti) необходимо (avaśyam eva) приложить усилия (yatanīyam) для их (taj) победы (jaye) — такова (iti) мысль (abhiprāyaḥ).
[Санджая] описывает (viśinaṣṭi) этих героев (śūrān eva) словами «maheṣvāsāḥ» (maheṣvāsā iti). Те (te) таковы (tathā), чьи (yeṣām) луки (dhanūṁṣi) велики (mahāntaḥ) и непобедимы (apradhṛṣyāḥ) для других (anyaiḥ). Смысл (bhāvaḥ) в том, что они (te) искусны (kuśalāḥ) в рассеивании (vidrāvaṇa) вражеского войска (parasainya) издалека (dūrata eva).
Опасаясь (āśaṅkya) отсутствия (abhāvam) боевого (yuddha) мастерства (kauśala), несмотря (api) на обладание (mattve) великими (mahā) луками (dhanuḥ) и прочим (ādi), [Санджая] говорит (āha): «В битве (yudhi yuddhe) равные (samāḥ tulyāḥ) Бхиме (bhīma) и Арджуне (arjunābhyām), чья доблесть (parākramābhyām) всеми (sarva) признана (sampratipanna).»
Он (āha) называет их (tān eva) начиная со слова «Ююдхана» (yuyudhāna ity-ādinā) и заканчивая (antena) словами «махаратхи» (mahārathā iti). Ююдхана (yuyudhānaḥ) — это Сатьяки (sātyakiḥ). А Друпада (drupadaś ca) — это один (ekaḥ) махаратха (mahāratha iti).
Или (athavā), «махаратха» (mahāratha iti) является определением (viśeṣaṇam) Ююдханы (yuyudhāna), Вираты (virāṭa) и Друпады (drupadānām). «Вирьаван» (vīryavān iti) является определением (viśeṣaṇam) Дхриштакету (dhṛṣṭaketu), Чекитаны (cekitāna) и царя Каши (kāśirājānām). «Нара-пунгава» (nara-puṁgava iti) является определением (viśeṣaṇam) Пуруджита (purujit), Кунтибходжи (kuntibhoja) и Шайбьи (śaibyānām). Юдхаманйу (yudhāmanyuḥ) — это доблестный (vikrāntaḥ), а Уттамауджас (uttamaujāḥ ca) — это могучий (vīryavān), — это двое (iti dvau).
Или (athavā), все (sarvāṇi) определения (viśeṣaṇāni) можно собрать (samuccitya) и применить (yojanīyāni) ко всем (sarvatra).
Саубхадра (saubhadraḥ) — это Абхиманйу (abhimanyuḥ). А Драупадейи (draupadeyāś ca) — это пять (pañca) сыновей Драупади (draupadī-putrāḥ), начиная с Пративиндхьи (prativindhyādayaḥ). Частица «ча» (ca-kārāt) [указывает на] и других (anye’pi), таких как (prabhṛtayaḥ) царь Пандьи (pāṇḍya-rāja) и Гхатоткача (ghaṭotkaca). Пять (pañca) же (tu) Пандавов (pāṇḍavāḥ) не (na) были перечислены (gaṇitāḥ), поскольку (iti) они (eva) очень (ati) знамениты (prasiddhāḥ).
Те (ye), кто перечислены (gaṇitāḥ), семнадцать (saptadaśa), и другие (anye’pi) их (tadīyāḥ) [соратники] — все (sarve eva) они (te) махаратхи (mahārathāḥ). Все (sarve’pi) они (eva) махаратхи (mahārathāḥ), ни (na) один (ekaḥ api) из них не является ратхи (rathaḥ) или (vā) полуратхи (ardha-rathaḥ). Упоминание «махаратха» (mahārathāḥ iti) также (api) является указанием (upalakṣaṇam) на статус атиратхи (atirathatvasya).
И (ca) его (tat) определение (lakṣaṇam): «Тот (yaḥ tu), кто (ekaḥ) способен сражаться (yodhayet) с десятью (daśa) тысячами (sahastrāṇi) лучников (dhanvinām), и (ca) кто искусен (pravīṇaḥ) в использовании оружия (śastra) и знаниях (śāstra), тот (saḥ) считается (smṛtaḥ) махаратхой (mahāratha iti). Тот (yaḥ tu), кто (saḥ) способен сражаться (yodhayet) с бесчисленным множеством (amitān) [воинов], тот (saḥ tu) провозглашается (samproktaḥ) атиратхой (atirathaḥ). Тот (yaḥ tu), кто (saḥ) сражается (yoddhā) с одним (ekena) [противником], является ратхи (rathī tu); тот (tan), кто (yaḥ) меньше (nyūnaḥ) этого, считается (smṛtaḥ) полуратхой (ardharathaḥ iti)» — так (iti) [сказано]. (4-6)
«atra» (atra) [означает] в этом войске (camvām).
«maheṣvāsāḥ» (mahāntaḥ iṣvāsāḥ) — это те (te), чьи (yeṣāṁ) луки (dhanūṁṣi) велики (mahāntaḥ), то есть их невозможно (aśakyā) сломать (chettum) врагам (śatrubhiḥ).
Ююдхана (yuyudhānaḥ) [это] Сатьяки (sātyakiḥ).
Саубхадра (saubhadraḥ) [это] Абхиманью (abhimanyuḥ).
Драупадеи (draupadeyāḥ) [это] Пративиндхья (prativindhya) и другие (ādayaḥ), рожденные (jātāḥ) от пяти (pañcabhyo) [братьев], начиная (ādibhyaḥ) с Юдхиштхиры (yudhiṣṭhira).
Определение (lakṣaṇam) махаратхи (mahāratha) и других (ādīnām) таково: «Тот (yaḥ tu), кто (yas) может сражаться (yodhayet) с десятью тысячами (daśa-sahasrāṇi) лучников (dhanvinām) один (ekaḥ), и (ca) кто искусен (pravīṇaḥ) в использовании оружия (śastra) и священных писаниях (śāstra), называется (smṛtaḥ) махаратхой (mahārathaḥ iti). Тот (saḥ), кто (yas tu) сражается (yodhayet) с бесчисленными (amitān) [врагами], называется (samproktaḥ) атирато (atiratḥ). А тот (yaḥ), кто (rathi) сражается (yudhyet) только (ca ekena) с одним (ekena), называется (smṛtaḥ) тань-ньюной (tat-nyūnaḥ) или ардха-ратхой (ardha-rathaḥ smṛtaḥ iti)» (iti).
«Разве армия (senā), возглавляемая (adhiṣṭitā) одним (ekena) Дхриштадьюмной (dhṛṣṭadyumnena), не небольшая (alpikā) и не может быть легко побеждена (sujeyā syāt) одним (ekena eva) из наших (asmadīyena)? Так что ты (tvam) не бойся (mā trāsīḥ)! (iti cet)» — если так [считаешь], то на это (tatra) он (āha) отвечает, начиная [со слова] (iti) «atra» (atra).
В этом (atra) войске (camvām) есть те (te), чьи (yeṣām) луки (iṣvāsāḥ cāpāḥ) велики (mahāntaḥ) и которые (api) не могут быть сломаны (chettum aśakyāḥ) врагами (śatrubhiḥ).
Опасаясь [отсутствия] (āśaṅkya) мастерства в бою (yuddha-kauśalam), он говорит (āha), [начиная со слова] (iti) «Бхима-» (bhīma-).
Ююдхана (yuyudhānaḥ) [это] Сатьяки (sātyakiḥ).
«Махаратха» (mahārathaḥ iti) относится к трем (trayāṇām), таким как (ādīnām) Ююдхана (yuyudhāna-).
«Нара-пунгава» (nara-puṅgava iti) относится к трем (trayāṇām), таким как (ādīnām) Пуруджит (purujit-).
«Викранта» (vikrānta iti) является эпитетом (viśeṣaṇam) Юдхаманью (yudhāmanyoḥ), а (ca) «Вирьяван» (vīryavān iti) – Уттамауджи (uttamaujasas).
Саубхадра (saubhadraḥ) [это] Абхиманью (abhimanyuḥ).
Драупадеи (draupadeyāḥ) – это пять (pañca) сыновей (putrāḥ), рожденных (jātāḥ) от Драупади (draupadyām) последовательно (kramāt) от пяти (pañcabhyaḥ), таких как (ādibhyaḥ) Юдхиштхира (yudhiṣṭhira-), [именуемые] (ākhyāḥ) Пративиндхья (prativindhya-), Шрутасена (śrutasena-), Шрутакирти (śrutakīrti-), Шатаника (śatānīka-) и Шрутакарман (śrutakarmā-).
И (ca) благодаря слову «ca» (ca-śabdāt) [подразумеваются] и другие (anye ca), такие как (ādayaḥ) Гхатоткача (ghaṭotkaca-).
Пандавы же (pāṇḍavāḥ tu) не были упомянуты (na gaṇitāḥ) из-за их чрезвычайной известности (atikhyātatvāt).
Те, кто (ya ete) эти семнадцать (saptadaśa) перечисленных (gaṇitāḥ), и (ca) те другие (ye anye), кто (ye) на их стороне (tat-pakṣīyāḥ), все они (te sarve) являются (eva) махаратхами (mahārathāḥ).
Это (etat) также (api) является указанием (upalakṣaṇam) на [категорию] атираты (atirathasya).
И (ca) было сказано (uktam) его (tat-) определение (lakṣaṇam): «Тот (yaḥ tu), кто (ekaḥ) сражается (yodhayet) против десяти тысяч (daśa-sahasrāṇi) лучников (dhanvinām), и (ca) кто искусен (pravīṇaḥ) в оружии (śastra-) и священных писаниях (śāstra-), тот (saḥ) считается (smṛtaḥ) махаратхой (mahārtha iti). Тот (yaḥ tu), кто сражается (yodhayet) против бесчисленных (amitān) [воинов], тот (saḥ) зовется (samproktaḥ) атиратой (atirathaḥ tu). Колесничий (rathī ca), кто (yaḥ) сражается (yodhyet) с одним (ekena), а тот (saḥ), кто меньше (nyūnaḥ), чем (tan) [ратхи], считается (smṛtaḥ) ардхаратхой (ardharathaḥ iti)».