bhīṣmam evābhirakṣantu bhavantaḥ sarva eva hi ||
bhavantaḥ – вы (уважительно, мн.ч.); sarve – все (из вас); eva – непременно; поистине; hi – ведь; ибо; sarveṣu – во всех; ayaneṣu – в (на) входах/путях (в боевые порядки); в боевых порядках/дивизиях; в стратегически назначенных позициях (согласно Мадхусудане); ca – и; также; yathā-bhāgam – согласно (вашей) доле/части; на своих соответствующих/назначенных позициях; avasthitāḥ – находясь; занимая позиции; оставаясь; bhīṣmam – Бхишму; eva – только; лишь; именно; непременно; abhirakṣantu – (да) защитят (со всех сторон); оберегайте.
Все вы, каждый на своём назначенном месте во всех боевых порядках, непременно защищайте Бхишму со всех сторон. Ведь он – наш военачальник, и если он, поглощённый сражением, не сможет уследить за собой, никто не должен ударить его в спину. Наша жизнь и победа зависят от его силы и защиты.
Согласно комментарию Баладевы Видьябхушаны:
Эти слова Дурьодхана также использовал, чтобы тонко воздействовать на Дрону. Он намекает на прошлое бездействие Дроны (в собрании при игре в кости, когда Драупади была унижена), вынуждая его отбросить любую привязанность к Пандавам и полностью посвятить себя защите Кауравов, что демонстрируется безусловной защитой Бхишмы.
Поэтому (tasmād) он (Дурйодхана) говорит (ity āha), что вы (yuṣmābhiḥ) должны быть внимательными (sāvadhānair bhavitavyam) —
Оставаясь (avasthitāḥ santaḥ) в своих собственных (svāṁ svāṁ) боевых участках (raṇa-bhūmim), которые разделены (vibhaktām) согласно вашей доле (yathā-bhāgam), на стратегических позициях (ayaneṣu), то есть на путях входа (praveśa-mārgeṣu) в боевые порядки (vyūha), и не покидая (aparityajya eva) их.
Все (sarve) вы должны (rakṣantu) защищать (abhito) только Бхишму (bhīṣmam eva) со всех сторон.
Чтобы (yathā) он, сражающийся (yudhyamānaḥ) с другими (anyaiḥ), не был поражен (na hanyeta) кем-либо (kaiścit) со спины (pṛṣṭhataḥ).
Смысл (iti bhāvaḥ) в том, что наша (asmākaṁ) жизнь (jīvitam) зависит (eva) только от силы Бхишмы (bhīṣma-balena).
«Аяна» (āyanāni) здесь (atra) обозначают (ucyante) те (yāni) места дислокации (avasthiti-sthānāni), которые устанавливаются (niyamyante) в начале (ārambha-samaye) [битвы] с равномерной энергией (sama-rasam) для воинов (yodhānām), согласно их значимости (yathā-pradhānam), на поле битвы (yuddha-bhūmau), посредством разделения на восточное, западное и другие направления (pūrvāpara-ādi-dig-vibhāgena).
И (ca) главнокомандующий (senāpatiḥ), заняв позицию (adhiṣṭhāya) посреди (madhye) всего войска (sarva-sainyam), находится (tiṣṭhati) там.
Таким образом (tatra evam sati), вы все (bhavantaḥ sarve api), находясь (santaḥ avasthitāḥ) на своих собственных (svām svām) боевых позициях (raṇa-bhūmim), распределенных (vibhaktām) по участкам (yathā-bhāgam), не покидая их (aparityajya), защищайте (rakṣantu) Бхишму (bhīṣmam), главнокомандующего (senāpatim eva), который (anirīkṣamāṇam) из-за своей погруженности в битву (yuddhābhiniveśāt) не смотрит (ca anirīkṣamāṇam) ни вперед (purataḥ), ни назад (pṛṣṭhataḥ), ни по сторонам (pārśvataḥ).
Ибо (hi) смысл (abhiprāyaḥ) [в том], что если (rakṣite) главнокомандующий (senāpatau) Бхишма (bhīṣme) будет защищен (rakṣite), то (tat) благодаря (prasādāt eva) его милости (prasādāt) всё (sarvam) будет в безопасности (surakṣitam bhaviṣyati).
Поэтому (tasmāt) Он говорит (ity āha), что вы (yuṣmābhiḥ) должны быть (bhavitavyam) осторожны (sāvadhānaiḥ).
На путях (ayaneṣu) входа (praveśa) в воинские построения (vyūha), оставаясь (avasthitāḥ) на своих позициях (yathā-bhāgam vibhaktāḥ), не покидая (aparityajya eva) свои (svām svām) собственные (svām) боевые (raṇa) земли (bhūmim), вы (bhavantaḥ) должны так (tathā) защищать (rakṣantu) Бхишму (bhīṣmam eva) со всех сторон (abhitaḥ).
Чтобы (yathā) он (ayam), сражаясь (yudhyamānaḥ) с другими (anyaiḥ), не был убит (na hanyate) никем (kaiścit) сзади (pṛṣṭhataḥ).
Такова (iti) мысль (bhāvaḥ): наша (asmākam) жизнь (jīvitam) — это (eva) сила (balena) Бхишмы (bhīṣma).
Размышляя (iti vibhāvya): «Если (cet) учитель (ācāryaḥ), поняв (vijñāya) смысл (bhāvam) моих (mad) слов (ukti), останется (udāsīta) равнодушным (udāsīta), тогда (tadā) мое (mat) дело (kārya) будет испорчено (kṣatiḥ)», [Дурйодхана] (arpayan) возлагает (arpayan) на него (tasmin) бремя (bhāram) своего (sva) дела (kārya), говоря (āha) словами (iti) «в проходах» (ayaneṣu).
Смысл (iti arthaḥ) [стиха]: (bhavantaḥ) Вы (bhavantaḥ), (bhavad-ādayo) начиная с вас, (avasthitā) находящиеся (avasthitā) (aparityajya) не покидая (aparityajya) (svāṁ svāṁ) свои (svāṁ svāṁ) (vibhaktāṁ) распределенные (vibhaktāṁ) (yathābhāgaṁ) согласно вашим позициям (yathābhāgaṁ) (yuddha-bhūmim) боевые участки (yuddha-bhūmim) (ayaneṣu) в проходах (ayaneṣu) – то есть (vartmasu) путях (vartmasu) (praveśa) входа (praveśa) (sainya) для армии (sainya) – (rakṣantu) защищайте (rakṣantu) (abhito) со всех сторон (abhito) (eva) именно (eva) Бхишму (bhīṣmam), (kurvantv) поступайте (kurvantv) таким образом (tathā), чтобы (yathā) (anyo) никто другой (anyo) (na vihanyāt) не мог ранить (na vihanyāt) его (taṁ), который (apaśyantaṁ) не видит (apaśyantaṁ) (pārśvataḥ) по сторонам (pārśvataḥ) (ca) и (ca) (pṛṣṭhataś) сзади (pṛṣṭhataś) (abhiniveśāt) из-за сильной увлеченности (abhiniveśāt) (yuddha) битвой (yuddha).
Такова мысль (iti bhāvaḥ): (siddhiḥ) успех (siddhiḥ) (mad-vijaya) моей (mad) победы (vijaya) [обеспечен], если (nirbādhe) беспрепятственен (nirbādhe) (bhīṣme) Бхишма (bhīṣme), (senāpatau) командующий армией (senāpatau).
Это (ayam) намерение (āśayaḥ): Бхишма (bhīṣmaḥ) — (pitāmahaḥ) наш (asmākaṁ) дед (pitāmahaḥ).
Но (tu) вы (bhavān) — (guruḥ) учитель (guruḥ).
(tau yuvām) Вы (yuvām) двое (tau) известны (viditau) как (hitaiṣiṇau) наши (asmad) исключительные (ekānta) доброжелатели (hitaiṣiṇau), (yāv) которые (yāv), (api) хотя (api) (vidantāv) знали (vidantāv) (mad-anyāyaṁ) мою (mad) несправедливость (anyāyaṁ) (akṣa-sadasi) на собрании (sadasi) игры в кости (akṣa), (na avocatām) не сказали (na avocatām) (nyāyaṁ) правды (nyāyaṁ), когда (pṛṣṭau) их спросила (pṛṣṭau) (draupadyā) Драупади (draupadyā).
(mayā tu) Но мной (mayā tu) (tathā niveditam) было сказано (tathā niveditam) так (tathā), чтобы (tyājayituṁ) заставить отказаться (tyājayituṁ) от (snehābhāsaṁ) проявленной (pratītaṁ) видимости (ābhāsaṁ) привязанности (sneha) к (pāṇḍaveṣu) Пандавам (pāṇḍaveṣu).