mādhavaḥ pāṇḍavaś caiva divyau śaṅkhau pradadhmatuḥ ||
tataḥ – затем; после шума и музыки войска Кауравов (Шридхара);
śvetaiḥ – белыми (конями);
hayaiḥ – конями;
yukte – запряжённой; соединённой;
mahati – в великой; в особой (необыкновенной) (Мадхусудана, Баладева);
syandane – в колеснице; в неприступной колеснице, дарованной Агни (Мадхусудана, Баладева);
sthitau – находящиеся (двое); стоящие; (что подразумевает, что они) несокрушимы (Мадхусудана);
mādhavaḥ – Мадхава (Шри Кришна);
pāṇḍavaḥ – Пандава (Арджуна);
ca – и;
eva – несомненно;
divyau – божественные;
śaṅkhau – две раковины;
pradadhmatuḥ – (они двое) громко протрубили; затрубили.
Затем, Мадхава и Пандава, расположившись в великой колеснице, запряжённой белыми конями, протрубили в свои божественные раковины.
Согласно комментариям: Это произошло сразу после того, как войско Кауравов издало свои боевые звуки (Шридхара). Упоминание о «великой колеснице, запряжённой белыми конями» не случайно: она была дарована богом огня Агни, что делало её неприступной и непобедимой (Мадхусудана, Баладева). Таким образом, находясь в этой колеснице, Кришна и Арджуна демонстрировали свою несокрушимость, великую мощь и способность покорить все три мира (Мадхусудана, Баладева).
Затем (tataḥ) он (āha) говорит (āha) о военном энтузиазме (yuddhotsāham), возникшем (pravṛttam) в армии Пандавов (pāṇḍava-sainye), начиная со слова «tataḥ» (tataḥ ity) и [продолжая] пятью (pañcabhiḥ) [стихами] (ādibhiḥ).
Затем (tataḥ), после (anantaram) шума (kolāhala) музыкальных инструментов (vādya) армии Кауравов (kaurava-sainya), находящиеся (sthitau santau) в великой (mahati) колеснице (syandane rathe) Шри Кришна (śrī-kṛṣṇa) и Арджуна (arjunau) с силой (prakarṣeṇa) протрубили (dadhmatuḥ vādayāmāsatuḥ) в божественные (divyau) раковины (śaṅkhau).
Для того, чтобы (kathanārtham) уникальным (asādhāraṇyena) образом подчеркнуть превосходство колесницы (ratha-utkarṣa), даже если (api) и другие (anyeṣām) находились (sthitaḥ eva) на колесницах (ratha-sthatve), [было сказано о колеснице Кришны и Арджуны].
Поэтому (tataḥ), посредством [фразы] «[находящиеся на великой колеснице], запряженной белыми конями» (śvetaiḥ hayaiḥ yuktaḥ iti-ādinā), говорится (kathanam) об их нахождении на колеснице (ratha-sthatva).
Этим (tena) [показывается, что] они находились (sthitau) на колеснице (rathe), дарованной Агни (agni-datte) и неприступной (duṣpradhṛṣye).
Смысл (arthaḥ) [в том], что их (aśakyau) невозможно (aśakyau) одолеть (jetum) никаким образом (sarvathā).
Затем (atha), [автор стиха] говорит (āha) о начавшемся (pravṛttam) воинственном энтузиазме (yuddhosavam) в войске Пандавов (pāṇḍava-sainye) — начиная со [слова] «tataḥ» (tataḥ iti).
Хотя (api) у других (anyeṣām api) также (api) есть (saty) пребывание на колеснице (ratha-sthitatve), тем не менее (api) упоминание (uktis) о пребывании на колеснице (ratha-sthitatva) Кришны и Арджуны (kṛṣṇārjunayoḥ) подразумевает (vyajyate) то, что их колесница (tad-rathasya) была дарована Агни (agni-dattatvam), а также (ca) их способность покорить все три мира (trailokya-vijetṛtvaṁ) и их великое могущество (mahā-prabhāvatvaṁ). ||14||